Teoría y prática eurochavista para superar el capitalismo

La actual crisis del sistema capitalista comenzó a partir de 1971 tras el fin de los acuerdos de Bretton Woods, y ahora más que nunca significa que la constante sobreproducción de mercancías y capital en los países del capitalismo avanzado no encuentra más soluciones para salir ni de la crisis coyuntural ni de aquella que se va configurando como una crisis sistémica del modo de producción capitalista.

Las luchas sociales de fines de los años 90 en sus variantes y diversidades -como en Europa en las grandes manifestaciones contra la guerra y contra el neoliberalismo y aquellas en América Latina que llevaron al poder a gobiernos revolucionarios y democráticos en Venezuela, Bolivia, Ecuador, Nicaragua, Salvador, Uruguay, Argentina, Brasil-, todos en sus diversas modalidades han animado el debate sobre el rechazo al neoliberalismo y desarrollado alternativas para su superación, que ya puede mostrar excelentes aportes inclusive provenientes de la idea y práctica política en el socialismo del siglo XXI.

La participación en estas luchas y en el debate que se ha abierto será la línea de demarcación de la reorganización del espacio político entre las fuerzas de izquierda radical y aquellas de clase respecto a aquellos proyectos de la izquierda socialdemócrata o social liberal y también del maximalismo extremista, incluidos todavía en la lógica capitalista. En Nuestra América martiana y bolivariana, con también algunas normales contradicciones de todos los procesos de cambio de sistema, las nuevas estructuras socio-políticas y organizativas alternativamente proyectadas al sistema actual, continuarán los procesos de transición socialista; y en Europa y los países de capitalismo maduro, las fuerzas conflictuales de clase y realmente revolucionarias, formaran la base de la alternativa Eurochavista con la posibilidad de transformación de sistema en las batallas en clave anticapitalista y antiimperialista.

También esto hace parte del debate que deberá inaugurarse entre todos los trabajadores y los intelectuales, militantes y activistas de la clase trabajadora, para orientarse con el intercambio político en función del progreso socio-económico autodeterminado. Por ejemplo en Italia son realmente activas en estos sentidos las organizaciones, movimientos, asociaciones y centros de estudios que forman parte del Capítulo Italiano de la Red en Defensa de la Humanidad (entre los otros, el Cestes, centro de estudio de la USB; Unión Sindical de Base afiliada a la Federación Sindical Mundial, movimientos sociales y Asociaciones como Nuestra América, y fuerzas políticas como la Red de Comunistas, y varios importantes intelectuales, artistas, académicos).

Todo esto ha sido en el pasado un mero ejercicio teórico, sino debido a las experiencias concretas convierte tal hipótesis realista en práctica y practicable. Si se piensa por ejemplo en los teóricos del Kemala ayer, a los de los países del ALBA hoy.

En tales experiencias con todas las posibles diversidades se han afirmado modelos de desarrollo autosuficientes, concentrados sobre los recursos y las economías locales, la autodeterminación, valorizando al mismo tiempo las propias tradiciones culturales y productivas.

Esto puede ser un camino real de poner las bases para la realización de un camino concreto del Eurochavimo para construir de manera independiente las propias perspectivas moviéndose de inmediato en la plena autonomía de cualquier modelo concertado y de cogestión de la crisis para reafirmar a través de la planificación socio-económica la voluntad de autodeterminación de los pueblos en una democracia política participativa.

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